下贱主义

诗人北岛在《回答》中写道：“卑鄙，是卑鄙者的通行证；无耻，是无耻者的墓志铬。”而我老拜要说的是：下贱，是下贱者的主义。如此牛逼定义，与鲁迅先生的拿来主义、寡妇主义等相比，若鲁老先生在世，恐怕也会对我老拜刮目相看了，哈哈。
   在《水浒》一书中，笔者暂撇开潘金莲、阎婆惜的“淫贱”不谈，说说加盟梁山的众女将中，那个英姿飒爽的扈三娘，如何从一个英雄式的正面角色沦落至“下贱”的。当扈三娘在扈家庄被林冲擒后，梁山大军顺路攻入了扈家庄，黑旋风李逵“杀得手顺，直抢入扈家庄里，把扈太公一门老幼，尽数杀了，不留一个” 。而此刻已遭家门灭绝的扈三娘，却在庆功宴上还与顾大嫂等女头领在后堂饮酒。更让人费解的是，一个身怀家仇的人，竟然在宋江为那个又矮又色的王矮虎向扈三娘提亲时，扈三娘见宋江义薄云天，推却不得，就满口答应了。一个色艺俱佳未经入世的女孩，从英雄式出场之后到一“贱”再“贱”，实在让人百思不得其解。这或许是《水浒》作者的一记败笔，当然也无法考证作者其用意如何？姑且不论。而在现实生活中，下贱的人又未尝不是如此，只是遭遇的境况不一样罢了。
   古往今来，凡下贱者，均是内贱外贱，贱之又贱之人物。他们或她们没有脸面，没有人格，也没有尊严。像狗一样，被踹上几脚还要摇摇尾巴。在林林总总、形形色色的下贱者之中，若从言行、肉体、智商、人格等“残缺不全” 的现状来分析，对下贱者大致可分为三种：一种是身贱；一种是心贱；还有一种就是即身贱又心贱。身贱者，往往靠出卖“肉体”来应变生存环境，这种下贱者相对来说比较“单纯”，也无非多攒点钱，养活自己，让自己过上“好日子”。心贱就是那些忤违良心、正义、真理而为之的下贱者，这种人要提防，可能会伤害到他人；而第三种下贱者，就不必谈了，根本无可救药，留在世间也不过是浪费五谷。
   其实一个人生下来并非就下贱，往往在生存过程中，因抵制不了某些诱惑，欲望上的膨胀及精神上的匮乏，导致了人格与尊严的分裂，久而久之就演变成一名下贱者的行为了。有句话说得好，所谓习惯了，就是被迫改变了。就好象某些不自重自爱的女人，今天高兴就同这个男人睡觉；明天乐意，就跟那个男人上床；还美其名曰“体验新奇”，也就是说“尝鲜”，下贱到了何等田地。这不但下贱而且还淫贱，跟妓女又有什么区别。古希腊唯物主义哲学家德谟克里特说得好：“对无耻行为的追悔是对生命的拯救。”一个对生命不爱惜的人，一个没有人格的人，还有什么资格谈感情，孝顺，跟他人交朋友。
   当美好的东西被摧残时感觉到心疼，这叫善良；把善良的声音表达出来，这叫勇敢。我承认我鄙视与憎恶那些下贱的人，但他们或她们并不是天生就想屈居下贱，他们或她们毕竟还有一丝尚未被泯灭的灵魂与思想，有着美好的青春华年以及潜在的才华。当这些美好的东西受到摧贱时，我愿意把善良的声音达表出来，尽管会被人看成偏激或别有用心，我也愿意做一个勇敢的人。鲁迅说，“太不留情面”的批评是绝对的不足为训的……做几句不痛不痒的文章，还是不做好（《鲁迅全集》第十三卷）。所以，我希望能通过这些“情绪充斥” 的“带刺”的文字，给那些下贱的人或将要下贱的人一个鸣镝和警醒。

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